这个概念产生于二十世纪五十年代，主题为挑战僵化的苏联主流文化规范。
听上去是不是一股清新的风？
但是抱歉，好比阿q被认定没资格参加革命一样，风格猎人也不是谁想当就能当的。
它的成员主要由苏联的政治经济精英子女们组成。
毕竟在战后的四五十年代，也只有这些人加能够通过黑市交易和特权，获得西方的音乐和时尚讯息，以及这些讯息的载体——商店里不会出售的时髦服装和唱片。
记者引用了自己前辈的评价：所谓的风格猎人，不过是苏联的权贵子女，用来自西方的稀缺服装和音乐，将自己和饱受物资缺乏困扰的普通苏联民众，区分开来的标志。
现在，奇装异服和摇滚音乐换成了仿真情·趣娃娃。
这些东西的本质没有任何区别，都是昂贵的，普通人民难以拥有的存在。
面对记者的如此论断，伊万诺夫作为疗养院的经营者，直接大喊冤枉。
他强调，他主动找上机器人研究所，研究开发高规格的仿真情趣机器人，目的是为了解放妇女。
毕竟，在他看来，俄罗斯妇女英雄而伟大，她们的价值不应该只体现在男性伴侣这一身份上。
她们应该走出家庭，投身工作。
她们不应该因为自己作为女性的身份，而被家庭束缚。
但是与此同时，生而为人，大家都有性的需求。
为了解决女性离家工作，所带来的与伴侣分离所带来的性缺失的难题，他们才想到用仿真情·趣娃娃来代替。
“事实上，这是项伟大的事业。”伊万诺夫一本正经，“男用仿真娃娃只是第一步，下一步，我们正在开发的是女用情趣娃娃。想必在娃娃的帮助下，大家可以将更多的精力投入到社会建设中来。”
上了年纪的记者态度严厉地诘问他：“你这是要把疗养院变成妓·院，自己充当妓·院老鸨吗？”
伊万诺夫下意识地抬头看了一眼。
谢天谢地，他的搭档反应极为灵敏，已经用提示板给他提供了答案。
“您怎么会这么认为呢？”伊万诺夫眨着他的桃花眼，表情极为真挚，“妓·院是活生生的人啊，而我们这里只是娃娃。事实上正好相反，我本人始终反对性剥削。我相信只要可以选择的话，英雄而伟大的俄罗斯妇女能够在更多的职业上闪闪发亮。”
然后他在王潇的提示下，又大谈特谈情·趣娃娃的存在，有助于阻断性病传播。
他甚至还谈到了艾滋病，这种到现在为止是绝症的可怕疾病。
1989年之前，原苏联的艾滋病毒蔓延主要是通过不当使用医疗器械造成的。
而1991年之后，它的主要传播途径就变成了性。
不洁不当性行为，不仅伤害了家庭的稳定性，也会对当事人以及当事人的伴侣的身心，造成严重伤害。
伊万诺夫带着记者参观了娃娃的日常护理消毒，又领着人去看性用品销售商店。
在这里，不仅有各种各样的情趣内衣，还有种类繁多的性玩具，让人看得眼花缭乱。
“不过——”
伊万诺夫耸耸肩膀，“目前销量最高的，是安全套。这对我们来说是个好消息，起码代表大家更加注意安全问题了。”
可惜严厉的记者阿姨不买账，直接吐槽：“那是因为我们的物资极度匮乏，连避孕套都是紧俏物资。”
好吧，伊万诺夫才不会纠结这种无关紧要的小问题，他很快跳入下一个环节，又替他们在圣彼得堡新开的性用品商店打广告。
这家商店也是去年底，俄联邦刚刚开启私有化进程时，他们在圣彼得堡买下的。
当时他们是希望大展拳脚的，因为圣彼得堡在俄罗斯的地位，有点类似于上海之于华夏。
它靠欧洲更近，它的开放程度更高。
but，不幸的是，当时商店的原有职工安置问题一直没能协调好，商店被迫空置了半年。
后来职工实在吃不消了，主动退让，然后夏天店面重新开始装修，入冬的时候才正式开业。
不知道是不是这家店的位置刚好就在夜总会旁边的原因，它卖得最好的是各种款式的情趣内衣。
咳咳，因为那家夜总会最有名的是每天晚上准时开演的脱衣舞表演。
当然，这些话，伊万诺夫就不必对记者提及了。
他重点强调的是，这些玩具都是日本匠人带领团队做出来的。
为什么要cue日本匠人这一点呢？
一来日本的x文化非常发达，莫斯科市场上有很多日本的小电影。
二来就是俄罗斯人的心态了。
虽然他们自诩欧洲国家，对亚洲有种天然的高高在上的俯视的优越感。
但因为现在日本经济发达，日本人是买遍全世界的存在。
所以俄罗斯人又认定日货是高大上的存在。
市面
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